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第二十四节：大计从来多周折，乾纲独断不逊色。
（50）
这次会议还集中研究了其他问题，比如关于建立国家组织即“华夏共产党”的决定，然而在这件事情上，照样颇费周折，原因在于范旷老夫子领头坚决反对。
他其实倒不是反对成立的这个党组织本身，他反对的是关于“党”这个称谓的提法。这家伙引经据典、侃侃而谈，立于堂上，慷慨陈词，大谈“君子不党！”按照他的说法，这个党就不应该称为党，如果要贴切一点，他认为不妨叫做“宗！”所以这个“华夏党”到他嘴里，就变成了“大同宗”。
他对易铭及众人说道：“既然主公说共产党要实现的理想社会就是大同理想社会，为何不称为大同宗？”
继而又说道：“昔者，仲尼与于蜡宾事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：君子何叹？孔子曰：大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公：选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养；男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。今大道既隐，天下为家：各亲其亲，各子其子；货力为己；大人世及以为礼，城郭沟池以为固；礼义以为纪——以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇；以设制度，以立田里；以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃。是谓小康。等等等等！”
范旷扯南山盖北瓦，信马由缰一通胡扯，又咬文嚼字，专司字面上做文章，且如茅石又硬又臭，绝不让步妥协。
易铭、李千秋、赵龙甲无可奈何，感觉他也说的有几分道理，咨询其他人意见，众委员不管懂也不懂，跟风表示同意，鲜有反对范旷的，所以易铭就同意了。
然而一改全改，这个头号领导人本来是称之为“书记”、“总裁”、“总统”或“委员长”什么的！也还贴切，叫着也让易铭感觉熟悉而亲切。到了这范旷口里，又以为不妥，就给改称为“宗主！”
这样一来，让易铭感觉他所说的宗主，似乎就与佛教扯上了关系。他这党就好比及像佛教里的宗派，比方有所谓法相宗、三论宗、天台宗、华严宗、禅宗、净土宗、真言宗、律宗，乃至所谓俱舍成实宗等等，让易铭觉得歧路多歧，不知何从措足。
所以易铭觉得这个“宗”的提法怪怪，内心不是很赞同。但一来二往，响应范旷的代表却越来越多。
范旷坚持说道：“既然这大同宗是主公提出的（其实是他范旷提出的），主公就是宗主，什么是开宗明义？这个就是，老夫以为：主公不称宗主都不行。”
事已至此，易铭只好不再坚持了，后来投票，果然一致通过。易铭就堂而皇之，正式上马成为“华夏大同宗的宗主”了。
易铭感叹之余，认识到这些家伙连共产主义怎么回事都一无所知，就把这好端端的党组织搞得面目全非。对此，易铭只好苦笑，在范旷心里，只以为将个党与什么“朋党”一概而论了。
接下来顺理成章，党员不叫党员，而统称“宗人！”
易铭又是一阵反对，他心想：这个宗人，怎么不叫宗人府？
于是易铭说道：“范先生，你这个说法我不赞同，我怎么看这宗人，恐怕就像管理皇家宗室事务的机构呀！掌管着皇帝九族的宗族名册，按时去撰写帝王族谱，记录宗室子女嫡庶、名字、封号、世袭爵位、生死时间、婚嫁、谥号、安葬等杂七杂八的事情。”
那范旷客气一番，却问道：“主公，您老以为称个什么好呢？”
易铭其实早想好了，说道：“互相称同志行不行？咱们都来自五湖四海，为了一个神圣的理想走到了一起，可谓志同而道合。”
众人想了想，以为贴切，都附议赞成，范旷也无反对意见，自此，同志者，大同宗放诸四海而皆准的标准称谓是也。
接下来还拟定了大同宗的章程纲要，为《宗纲》和《宗章》，并规定大同宗事务经提出并表决通过，各级参议及参议长由宗内选举产生，但一切权利归宗主。宗主有权任免参议及参议长，并全权决定宗内事务，这就说明易铭在这件事情上，拥有几乎无可置疑的绝对权利。
这大同宗倒是奇奇怪怪成立了，而关于持续推进政治体制、经济体制、军事体制和社会各项事业改革。因涉及关系巨大，又庞杂无序，需要有的放矢、循序渐进，所以这次大会并为作出具体规定。
好在通过此次大会，选举产生了宗务、政务、军务的机构和领导人。当然不出意外，易铭在这样的体制中，被确立为高高在上的“主公”。且统揽全局、乾纲独断，拥有解散并重组宗务、政务、军务各级机关的权利，对军政大事可予“一票否决”。
宗务、政务、军务最高领导机构直接对易铭这个主公负责。同时规定：为保证政局稳定和李姓一系延绵相传，确保大位嬗递、世世相接，一致要求明确确立易铭这个主公世袭罔替。
那范旷坚持说为了避免纷争，按照封建宗法制，一定要确立嫡长继承制。
易铭坚决反对，可能是考虑到易铭还没有娶媳妇，而这个嫡长子还子虚乌有，其他人终于没有跟风坚持。
但范旷固执，一步不让，李千秋只好站出来解释，说将来如何传位，虽然是公事，但更多是易铭私事。
见李千秋表态，范旷不敢再坚持，所以这个问题得以搁置。不过范旷劝谏，说要立即给易铭张罗婚姻大事，并一再坚持说这个是眼下万分迫切的大事，要易铭赶紧给落实啰！否则于大事不利云云。
范旷这回算是出尽... -->>
第二十四节：大计从来多周折，乾纲独断不逊色。
（50）
这次会议还集中研究了其他问题，比如关于建立国家组织即“华夏共产党”的决定，然而在这件事情上，照样颇费周折，原因在于范旷老夫子领头坚决反对。
他其实倒不是反对成立的这个党组织本身，他反对的是关于“党”这个称谓的提法。这家伙引经据典、侃侃而谈，立于堂上，慷慨陈词，大谈“君子不党！”按照他的说法，这个党就不应该称为党，如果要贴切一点，他认为不妨叫做“宗！”所以这个“华夏党”到他嘴里，就变成了“大同宗”。
他对易铭及众人说道：“既然主公说共产党要实现的理想社会就是大同理想社会，为何不称为大同宗？”
继而又说道：“昔者，仲尼与于蜡宾事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：君子何叹？孔子曰：大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公：选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养；男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。今大道既隐，天下为家：各亲其亲，各子其子；货力为己；大人世及以为礼，城郭沟池以为固；礼义以为纪——以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇；以设制度，以立田里；以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃。是谓小康。等等等等！”
范旷扯南山盖北瓦，信马由缰一通胡扯，又咬文嚼字，专司字面上做文章，且如茅石又硬又臭，绝不让步妥协。
易铭、李千秋、赵龙甲无可奈何，感觉他也说的有几分道理，咨询其他人意见，众委员不管懂也不懂，跟风表示同意，鲜有反对范旷的，所以易铭就同意了。
然而一改全改，这个头号领导人本来是称之为“书记”、“总裁”、“总统”或“委员长”什么的！也还贴切，叫着也让易铭感觉熟悉而亲切。到了这范旷口里，又以为不妥，就给改称为“宗主！”
这样一来，让易铭感觉他所说的宗主，似乎就与佛教扯上了关系。他这党就好比及像佛教里的宗派，比方有所谓法相宗、三论宗、天台宗、华严宗、禅宗、净土宗、真言宗、律宗，乃至所谓俱舍成实宗等等，让易铭觉得歧路多歧，不知何从措足。
所以易铭觉得这个“宗”的提法怪怪，内心不是很赞同。但一来二往，响应范旷的代表却越来越多。
范旷坚持说道：“既然这大同宗是主公提出的（其实是他范旷提出的），主公就是宗主，什么是开宗明义？这个就是，老夫以为：主公不称宗主都不行。”
事已至此，易铭只好不再坚持了，后来投票，果然一致通过。易铭就堂而皇之，正式上马成为“华夏大同宗的宗主”了。
易铭感叹之余，认识到这些家伙连共产主义怎么回事都一无所知，就把这好端端的党组织搞得面目全非。对此，易铭只好苦笑，在范旷心里，只以为将个党与什么“朋党”一概而论了。
接下来顺理成章，党员不叫党员，而统称“宗人！”
易铭又是一阵反对，他心想：这个宗人，怎么不叫宗人府？
于是易铭说道：“范先生，你这个说法我不赞同，我怎么看这宗人，恐怕就像管理皇家宗室事务的机构呀！掌管着皇帝九族的宗族名册，按时去撰写帝王族谱，记录宗室子女嫡庶、名字、封号、世袭爵位、生死时间、婚嫁、谥号、安葬等杂七杂八的事情。”
那范旷客气一番，却问道：“主公，您老以为称个什么好呢？”
易铭其实早想好了，说道：“互相称同志行不行？咱们都来自五湖四海，为了一个神圣的理想走到了一起，可谓志同而道合。”
众人想了想，以为贴切，都附议赞成，范旷也无反对意见，自此，同志者，大同宗放诸四海而皆准的标准称谓是也。
接下来还拟定了大同宗的章程纲要，为《宗纲》和《宗章》，并规定大同宗事务经提出并表决通过，各级参议及参议长由宗内选举产生，但一切权利归宗主。宗主有权任免参议及参议长，并全权决定宗内事务，这就说明易铭在这件事情上，拥有几乎无可置疑的绝对权利。
这大同宗倒是奇奇怪怪成立了，而关于持续推进政治体制、经济体制、军事体制和社会各项事业改革。因涉及关系巨大，又庞杂无序，需要有的放矢、循序渐进，所以这次大会并为作出具体规定。
好在通过此次大会，选举产生了宗务、政务、军务的机构和领导人。当然不出意外，易铭在这样的体制中，被确立为高高在上的“主公”。且统揽全局、乾纲独断，拥有解散并重组宗务、政务、军务各级机关的权利，对军政大事可予“一票否决”。
宗务、政务、军务最高领导机构直接对易铭这个主公负责。同时规定：为保证政局稳定和李姓一系延绵相传，确保大位嬗递、世世相接，一致要求明确确立易铭这个主公世袭罔替。
那范旷坚持说为了避免纷争，按照封建宗法制，一定要确立嫡长继承制。
易铭坚决反对，可能是考虑到易铭还没有娶媳妇，而这个嫡长子还子虚乌有，其他人终于没有跟风坚持。
但范旷固执，一步不让，李千秋只好站出来解释，说将来如何传位，虽然是公事，但更多是易铭私事。
见李千秋表态，范旷不敢再坚持，所以这个问题得以搁置。不过范旷劝谏，说要立即给易铭张罗婚姻大事，并一再坚持说这个是眼下万分迫切的大事，要易铭赶紧给落实啰！否则于大事不利云云。
范旷这回算是出尽... -->>
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