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    象这种从开蒙起,就是名家大儒做先生的人,往往出身世家大族,他们从小就在家族的族学里读书。只是这样的教育方式有缺陷,一直跟着一个先生,难免眼光和思维模式会相对狭窄。

    所以,这些大族子弟,在成年后,有点抱负的人,大多都会出外游学,增长自己的见识阅历。而这些人一旦参加科考,卷头的先生名单上,就会是一长串的名家大儒的名字。

    考官们只要一看这份名单,对这个学生的家世学问,就已经在心里有了个轮廓。

    是以,科举制度虽然给了底层百姓一个上升通道,可在过这通道的第一关时,他们依旧会输给那些名门世家子弟。毕竟,考生员的卷头是不封的,文章好坏很重要,文章好坏又不重要,取中与否,考官的个人因素很重要。不象后面的乡试、会试,卷头是弥封的,考官首要看得是文章。

    苏长青又把卷头往前翻,看到这章旻青出身军籍,父亲也已经亡故,生前也不过是个副千户。严格说起来,这家世连将门也算不上。

    难道是这家伙从小就聪明,得到了钱湖先生的青睐而收在门下栽培?好吧,那就看看他的文章如何吧。

    苏长青的这番折腾,说白了,就是无聊闹的。眼下只有章旻青交了卷,他闲极无聊才这么花时间去瞎折腾。

    真到了考生们陆续交卷,多达几千份的卷子,都需要他过目,足可以让他看个头昏眼花,那还有精神去这么胡思乱想?

    先是看第一道题目:生财有大道。

    看破题:“善理财者,得其道而自裕焉。”

    苏长青觉得,立意平平,倒也中规中矩。

    再看承题:“盖务本节用,生财之道也。”

    苏长青点了点头,觉得有点意思了。

    “果能此道矣,国孰与不足乎?且夫聚人曰财,非其国矣;理财曰义,财而不义,非其财矣。

    是以君子之生财也有道焉,固不必损上以益下,而公私两利,然则何如?盖天地本有自然之利,而国家本有惟正之供。惟其力之不勤而用之无节,故恒见其不足耳。

    ……

    谓之大道,信乎其为谋国经久之计,而非一切权宜之术可比也。然则有国家者岂必外本内末,而后其财可聚也哉!”

    但接下去的内容,苏长青竟然是一口气读完了。读完之后,又辩思了一会,才回头大呼一声“酒来!”

    “府尊,这里可是考场。”

    一旁侍候着的书吏听到这声大呼,竟是吓了一跳,急忙劝阻道。

    “废什么话,读如此文章,岂能不浮一大白?快去!”

    听苏长青这么一说,书吏明白过来,府尊这是读到好文章了。扭头看了眼站在堂下的章旻青,心道这少年人在文章里写了什么?竟然让府尊如此失态。

    章旻青的这篇文章,是一篇政论风格的文章。但在结尾的那句“外本内末,而后其财可聚也”却打动了苏长青的内心。

    作为宁波知府,苏长青最是明白海贸的巨大利益。眼下的大明朝,财政枯竭入不敷出,可海贸的巨额利益却没有归于朝廷财政,而被沿海世家大族攫取去了。

    万历皇帝虽然在宁波设了市泊司,但他们也仅仅把对倭国和琉球的朝贡贸易的收入上缴了内库,其它的收益,则被层层瓜分,都揣到了个人的腰包里去了。

    章旻青在文章里,提出要“不必损上以益下,而公私两利,亦有以裕于民也。”实在是说到他的心坎里去了。

    趁着书吏去取酒的空档,苏长青本想让站在堂下的章旻青上来说几句,但想想还是没开口,他埋头继续去看章旻青的第二篇文章。

    第二题:子问公叔文子。

    “时人之拟大夫皆过,圣人终于不信也。夫不言不笑不取,非人情也,而如贾之所称,则又过矣,夫子安得信之?且夫论人于春秋之世,或可以几廉静,而未可以语时中;可以邀世俗之虚称,而未可以逃圣人之藻鉴。……。”

    在这一篇里,章旻青肯定了人天性有私,在任何时候,私心都是存在的。公而忘私只是人们对官员们的期许,但在实际情况中,是做不到的。

    孔子质疑人们对公叔文子近乎圣人般的廉洁的赞颂,也不相信公明贾的解释,就是基于对人性的见解。结合上一篇中,章旻青提到国家在聚财的时候,要考虑公私两利。苏长青觉得,这才是务实之论。

    章旻青的两篇文章,在本质上,前后映... -->>

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