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114中文网 www.114zww.com,大荒西经文集无错无删减全文免费阅读!

      前两天在网上看到有人倡导新禅诗,有人还写了新禅诗,作为诗,很不错。

    那倡导新禅诗的文章具体写了什么,怎样的诗才可以称之为禅诗,等等等等,在繁忙的年末工作的冲击下,已经记不起来了,唯独这“禅诗”二字不断萦回在脑海里。

    记得前几年为了喜欢禅诗,还特别买了一本禅宗诗集,很遗憾,读完之后发现禅宗诗集居多不是禅诗,而是写诗的人是禅门和尚。

    后来在日本看到一些禅画,感觉上有禅的味道,但表现的内容已经离禅宗甚远了,这也让人很失望。

    再后来,我买了一套禅宗全集,大有不弄清楚不罢休的决心,遗憾的是还是没有时间将之完全读懂,但尽管如此,也还是窥到一些禅宗的想法。

    我来问道无语说

    云在青天水在瓶。

    我是一个极不会记性的人,但这两句还是被我记住了,而且在迷惘的时候总是想起这句子,包括现在。

    从六祖开始的禅宗,而且当时可以那么快的风行起来的禅宗,决不是很深奥的东西,但一定是很有文化的东西,很可以实践的东西。就象六祖说的,砍柴吃饭,无非是道。假如砍柴吃饭就是道的话,是不是所有人都得道了呢?当然不是,因为这里缺省了很多因素。

    正确的应该说:想修道的,能够将想变得不是想,而是在不知觉中去生活,去体味,那么处处是道,禅也就在其中了。

    当然,这样听起来也还是玄,应该这么比喻,比如一个烟鬼,其实他抽烟的时候根本是连想都不想的,是不知觉的便抽了一根又一根,假如这抽烟就是悟道的话,这烟鬼应该就是禅宗大师了。因为他不象那些刚学抽烟的人那样有目的的抽烟。

    当然,烟鬼终不会是禅宗大师的,虽然他可以在不自觉间抽烟,但毕竟有一天手头没烟的时候,他会痛不欲生的,这和禅宗的“随便”是大相径庭。

    所谓“随便”便是缘起则一念相随,缘尽则一念相灭。这是很难做到的,也就是,假如是那个烟鬼的话,抽烟是不用想的,拿起来就抽,可是没了的时候,他也只是很平淡的说,哦,没了。依旧做该做的事。

    这些和新禅诗有什么关系呢?我也说不上,只是在触及禅这个话题的时候,不自觉的涌出这些语词来。

    禅而能够成为诗或画或其他的什么东西,我觉得首先这个人必须是禅人,有禅心,而且有经禅的生活。用很现实的话是,想得开。功,想得开,名,想得开,利,想得开,禄,想得开。假如这些都想得开,那么人生多自在呀,出言多自由呀,这很象已经到了禅的边缘了。

    接着是修为,人们说六祖是不识字的,这我有点不相信,但既然前人是这么说的,我也就没有理由不相信,因为与其不相信而去考证,不如用相信来的随缘。

    六祖说,菩提本非树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。虽然他只是随便说说,但大家都将这几句当作绝好的禅诗。

    其实新禅诗,假如有新禅诗的话也应该是这样的,它首先要学会有诗的表现形式,比如诗的韵律,诗的节奏,诗的意境等等。假如写的不是诗,那一定也更不会是新禅诗了。

    其次,必须要有禅,乃至新禅的内容,而这新禅不仅是禅,而且是发展了的禅,是新时期的禅,我以为,如果从很实在的经禅角度来说禅的话,这应该是很难很难的事情的,但不能说不可能。

    因为在当前物欲横流的社会,禅,假如有更新的参禅方法可以摆脱这样的物欲,而且不至于沉沦其中,那真是一大福音的

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